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周国平:太近无君子

2016-5-24 11:22| 发布者: 东博书院| 查看: 1351| 评论: 2|原作者: 周国平|来自: 周国平的博客

摘要: 健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重,而不是爱。道理很简单:你只能爱少数的人,但你必须尊重所有的人。
论交往(1)

       一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间,这种界限是不清晰的,然而又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是,一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守,那么,交往的全部魅力就丧失了,从此情感退场,理智维持着秩序。
       在任何两人的交往中,必有一个适合于彼此契合程度的理想距离,越过这个距离,就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情,也适用于友谊。
       也许,两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离,能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。
       孔子说:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这话对女子不公平。其实,“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律,并非只有女子如此。太近无君子,谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。
       所以,一切交往,不论是恋爱、结婚,还是亲密的友谊,都以保持适当距离为好。 
       社会是一个使人性复杂化的领域。当然,没有人能够完全脱离社会而生活。但是,也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
       人们常常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好,他们只是在挥霍,不是在奉献,而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。
       那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的:挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样,他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界。 
       健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重,而不是爱。道理很简单:你只能爱少数的人,但你必须尊重所有的人。
       爱你的仇人——太矫情了吧。尊重你的仇人——这是可以做到的。孔子很懂这个道理,他反对以德报怨,主张以直报怨。
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引用 净思 2017-5-8 08:13
君子指道德修养达到一定标准的人,仁义礼智信,温良恭俭让,孝悌廉勇直,每一方面都做到了位。一个道德修养达到君子标准的人,无论与谁相处,都会进退得体举止有度。与君子交往,时时处处都能感觉到正能量,如处芝兰之室,久而与之同化。
孔子说:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。这里的“养”不是指供给人食物及生活所必需,而是通“羕”,意思是长久。这里的“女子”不是泛指女性,而是特指年轻的女性(或你这位先生)。这里的“近”和“远”,也不是指距离,而是指关系密切程度。这里的“为”指打交道。孔子在什么情况下说出这段话,我们无从得知,因此不能确定“女子”究竟应该特指年轻女性还是说话的对象。有人说,在孔子时代,女与子连接出现,没有通“汝子”的旁证。我们就把这个女子翻译为年轻女性,那么这段文字也应该翻译为:年轻的女士与道德修养差的小人难以长久相处,关系密切会被非礼,关系疏远又会被怨恨。
孔子是大思想家,不可能说出全面贬低女性的话。孔子身后,一些道德品质低下的人望文生义,以这章论语内容为“依据”,指鹿为马搞男尊女卑。今天,我们有机会客观了解孔子思想,对于这种显而易见的栽赃再不摒弃,那就不是道德品质低下的问题了,而是智力水平低下无疑了。
引用 szdhh 2016-5-25 19:39
你是为了当君子而尊重别人还是因为别人值得尊重而尊重呢,尊重有标准吗,对人有礼貌叫尊重还是骂人是尊重呢。中国文化不大讲爱同时也不大讲尊重,因为这两种东西都没有统一的标准,你觉得别人不尊重人,他可能觉得我很尊重你啊,你觉得别人尊重你可能他只是表面文章罢了。

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